是時(shí)候把夢(mèng)分享正常化了。當(dāng)我說(shuō)到夢(mèng)分享,我的意思是學(xué)習(xí)分享夢(mèng)，在我們清醒的生活中以一種健康的方式在社區(qū)中分享我們的做夢(mèng)經(jīng)歷。以下就是為什么這很重要的原因。

夢(mèng)分享,以正確的方式完成的話,能讓個(gè)人產(chǎn)生同情,理解,自尊,和團(tuán)體意識(shí)。用開(kāi)放的心態(tài)去傾聽(tīng)別人的經(jīng)驗(yàn)和共同創(chuàng)造一個(gè)安全、沒(méi)有判斷的分享夢(mèng)境的環(huán)境是很重要的元素。

世界上有很多形式的治療,夢(mèng)境分享社區(qū)是其中一種。潛在的強(qiáng)大的在許多不同級(jí)別的身體,靈魂,精神的治療存在于全球范圍內(nèi)各種分享夢(mèng)境的罐體。無(wú)論文化語(yǔ)境多么不同，夢(mèng)想分享社區(qū)似乎都有一個(gè)共同點(diǎn)是,他們嚴(yán)重地對(duì)比任何基于恐懼的文化背景。

在多種接受不同的世界觀的文化環(huán)境中，世界各地的夢(mèng)分享社區(qū)的產(chǎn)生源于治療的目的。雖然因文化的世界觀是不一致的，夢(mèng)境分享的實(shí)踐是本土文化與外來(lái)文化都有著共同點(diǎn),從一個(gè)時(shí)間或另一個(gè)實(shí)踐,這取決于那個(gè)時(shí)代的精神和政治格局。在一些文化中,包括北美許多家庭,常見(jiàn)的親人,特別是夫妻彼此分享自己的夢(mèng)境是很常見(jiàn)的。

分享夢(mèng)境時(shí)需要那個(gè)人覺(jué)得這樣做是安全的。美國(guó)夢(mèng)境分享團(tuán)體目前流行的方法練習(xí)是Ullman(2006)的方法,這需要一個(gè)說(shuō)話的投射技術(shù),“如果這是我的夢(mèng)……”,這一過(guò)程會(huì)讓做夢(mèng)者總是在最后說(shuō)出自己夢(mèng)境的意思。杰里米·泰勒(1992)也以類似的方法教學(xué)。

今天在我們的世界里，夢(mèng)境分享的三個(gè)主要障礙:1)文化受傷,2)無(wú)知3)對(duì)夢(mèng)的貶低。

文化受傷

雖然在改變中國(guó),夢(mèng)境分享的原因之一在西方文化中沒(méi)有被普遍接受,因?yàn)檫@將是根回到一個(gè)恐懼的特殊寫(xiě)照。在中世紀(jì)時(shí)期,在歐洲的很多地方,一個(gè)人會(huì)因?yàn)檎務(wù)搲?mèng)境而受刑。常見(jiàn)的中世紀(jì)的懲罰包括酷刑到火刑,難怪那個(gè)時(shí)候的人們通常會(huì)“忘記”自己的夢(mèng)!

這個(gè)問(wèn)題今天仍然存在對(duì)很多人來(lái)說(shuō),但是在無(wú)意識(shí)的水平。許多人可能會(huì)害怕討論他們的夢(mèng)境，無(wú)論他們是否意識(shí)到他們的感情有著在一段高于自己的歷史源遠(yuǎn)。雖然我知道現(xiàn)在沒(méi)有人會(huì)因?yàn)榉窒韷?mèng)境而被虐待或被綁在火刑柱上燒死，但這個(gè)特殊的集體記憶仍可能是對(duì)一些人來(lái)說(shuō),不管是否天主教,阻止他們舒適地與他人分享他們的夢(mèng)想的一個(gè)因素。

這是一個(gè)需要治療的文化創(chuàng)傷

(杜蘭,2006),另一個(gè)原因是在社區(qū)分享夢(mèng)境有治療的效果。這是一個(gè)怎么樣的信仰，讓人們不管出于什么原因，通過(guò)分享強(qiáng)大的內(nèi)心體驗(yàn),驗(yàn)證,而不是攻擊來(lái)與過(guò)去的文化創(chuàng)傷相連。

無(wú)知們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)在生活中可怕的情況對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二，并受我們生活的文化所影響。我們?nèi)绾沃斡鷫?mèng)中的恐懼,不信,每個(gè)人的夢(mèng)境教育都可能是獨(dú)一無(wú)二的，夢(mèng)境教育可能是也可能不是家庭和/或社會(huì)所欠缺的。

夢(mèng)境的一部分教育涉及學(xué)習(xí)自己的個(gè)人夢(mèng)境語(yǔ)言,以及熟悉全民和集體的象征意義。從大量的知識(shí),同時(shí)保留主觀控制夢(mèng)的解釋是一個(gè)可以學(xué)習(xí)的技能,但沒(méi)有在今天的現(xiàn)代世界。分享夢(mèng)想的社會(huì),無(wú)論是在物理空間或網(wǎng)上,可以幫助人們學(xué)習(xí)和發(fā)展這些技能的活動(dòng)。

然而,當(dāng)人們不明白自己的夢(mèng)或者它們是如何連接到他們的日常生活,很容易錯(cuò)誤地相信,夢(mèng)不重要。看起來(lái)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都是“正常的”的是現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)，這通常是非常松散的定義為“現(xiàn)實(shí)。一旦人們開(kāi)始了解他們的夢(mèng)擁有可解碼的含義,適用于他們清醒時(shí)的生活,與他人發(fā)展了一個(gè)共同的夢(mèng)境詞匯時(shí)，他們意識(shí)到,夢(mèng)實(shí)際上并不像它看起來(lái)的那樣“怪異”。

對(duì)夢(mèng)的貶低

然而常常在西方文化中，把夢(mèng)境稱為“奇怪”或把喜歡談?wù)搲?mèng)的人稱為“怪異”。如果我們把更多的興趣在我們的夢(mèng)想和別人的夢(mèng)想的意義上，這將不會(huì)是一個(gè)更好的世界?以我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,答案是肯定的。

當(dāng)人們開(kāi)始因?yàn)閴?mèng)境的知識(shí)而夢(mèng)境分享獲得的自我認(rèn)知而感到力量時(shí)，他們開(kāi)始意識(shí)到夢(mèng)境看起來(lái)怪異是因?yàn)椴焕斫馑鼈儭＿@是有意義的,因?yàn)槿魏挝覀儾幻靼住覀兎Q之為“怪異”。

在我的紀(jì)錄片《Dream-Creativity?Connection》,美國(guó)演員兼導(dǎo)演邁克爾·古爾基安說(shuō)，“不,男人在健身房不是說(shuō),‘我昨晚做了這個(gè)夢(mèng)’……”——但是如果同樣的家伙做了一個(gè)極端的夢(mèng),它可以對(duì)他是誰(shuí)產(chǎn)生很大的影響(摩根,2010)。如果這“同一個(gè)人”公開(kāi)想分享他在美國(guó)的經(jīng)驗(yàn),他可能不知道要去哪里,因?yàn)楹ε卤簧鐣?huì)評(píng)判。如果他是幸運(yùn)的，“那個(gè)家伙”會(huì)找到一個(gè)伙伴,一個(gè)夢(mèng)境團(tuán)隊(duì),一個(gè)治療師,或一個(gè)在線夢(mèng)境分享社區(qū),以幫助滿足將他的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)的渴望。

不管我們正在談?wù)摰氖裁磿r(shí)間或地理位置,如果人們總是知道自己的夢(mèng)的意思,不用請(qǐng)教別人,可能社會(huì)上就沒(méi)有那么多治療的潛力。將人們聚在一起也會(huì)是夢(mèng)的一個(gè)社會(huì)性目的嗎?

然而,有趣的是分享夢(mèng)境的方式并不總是從宗教或政治的角度來(lái)看。通過(guò)夢(mèng)境分享來(lái)達(dá)到治療和社會(huì)統(tǒng)一或許是在過(guò)去的領(lǐng)導(dǎo)的一種威脅。

如果夢(mèng)境教育和社會(huì)共享是必要的,甚至幫助支持我們物種的生存(Ullman,2001)。由于它能夠讓人產(chǎn)生同情,理解,自尊,和團(tuán)體意識(shí),那么是時(shí)候正常化它了,因?yàn)槲覀冃枰嗟牧私馑?