先天氣功并不是先天形成的氣功，而是指鍛煉的方式，是鍛煉氣功的重要方式，此種氣功的練習(xí)有基礎(chǔ)的方式，也有復(fù)雜性的，鍛煉者要清楚掌握氣功的各種功法，鍛煉時(shí)的技巧與注意要點(diǎn)，可加快氣功的入門(mén)鍛煉，否則鍛煉氣功是無(wú)效的，只能是接觸了氣功，卻無(wú)法達(dá)到鍛煉的效果，那么先天氣功基礎(chǔ)要訣是什么呢?

先天氣功基礎(chǔ)要訣是：

天地人為三才，三才皆有三寶。天有三寶，日、月、星，地有三寶，水、火、風(fēng)，人有三寶，神、氣、精。人的三寶若少一寶即死亡，人的三寶又分先天后天。先天三寶為元神、元?dú)狻⒃：筇烊龑殲樽R(shí)神(思慮神)、呼吸氣、交感精。先天后天相互配合，不易分析，不到最深功夫，是分不開(kāi)的。后天思慮之神和先天不神之神(即不用意念而自然的知覺(jué)，也叫真覺(jué))雖是能分，但也有連帶關(guān)系。先天元精(即先天而生的和不知不識(shí)、靜到極處而發(fā)生的真一之精)和后天性欲之精，也是不易辯明。后天呼吸之氣和先天真一之氣易辯而難分清濁。但只要靜心修煉和體察，也終能分明，有道是：世上無(wú)難事，只怕有心人。

(一)靜養(yǎng)化氣

習(xí)靜是先天氣功的主要功夫。心若不靜，則氣無(wú)所歸，在行功時(shí)不免心意昏迷或萬(wàn)念叢生，以至神弛散，功無(wú)所行。要想達(dá)到習(xí)靜，必須在日常生活中養(yǎng)成習(xí)慣，在言、聽(tīng)、視、動(dòng)等方面都不要著相，要保持安靜，在行、住、坐、臥之間也要養(yǎng)其浩然之氣，這才能不滯其入靜之機(jī)。古人云：行則措足于坦途，住則凝神于太虛，坐則調(diào)丹田之息，臥則守臍下之珠。生生不已，浩然長(zhǎng)存，脾氣自然去掉，性情自然溫和，心無(wú)燥火，如此則方好行功也。

(二)聚性止念

練功時(shí)心一靜，往往就雜念叢生，浮游亂想，心息不能相依。對(duì)此可以用觀光之法，收其散性，聚而為光。做法是一面守靜聚性，一面觀光止念，互相利用。行功后，初時(shí)如白云片片，由外飛來(lái)，繼而似浪水波動(dòng)，由外聚內(nèi)。久則眼前虛白一片，不見(jiàn)波動(dòng)，這時(shí)方知性不亂矣。光者性之表現(xiàn)，性散光即散，性聚光則聚，性定光則定，性滿光則圓。所以，根據(jù)光之表現(xiàn)，即知性之聚散矣。觀光之具體練法，初先靜坐片刻，待身心定了，方將微意止于目前(位置在眉前大約二十厘米處)，似照似定，若有若無(wú)，不久就有白云現(xiàn)于目前，以意照于白光中，從微白而至浩白，從光小而至光大，從波動(dòng)而至光定，從不圓而至光圓。但光圓必須入大定后才有，不能用意太急，更不能追求。

子丑寅三個(gè)時(shí)辰(夜11點(diǎn)至早5點(diǎn))練功，最易見(jiàn)光，因?yàn)榇藭r(shí)是生陽(yáng)之時(shí)。初學(xué)練功者，尤要重視這個(gè)時(shí)機(jī)。

(三)凝神氣穴，心息相依

在聚性止念基礎(chǔ)上，當(dāng)眼前呈現(xiàn)一片浩白不動(dòng)時(shí)，即將微意移于丹田(臍下一寸三分)，心守太虛，意照氣穴，不即不離，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久則寐寐惺惺，永無(wú)昏沉，睡魔自遣，真心獨(dú)立，空空蕩蕩，但覺(jué)微息相隨其間，吸氣下不過(guò)氣穴，呼氣上不過(guò)心，綿綿若存。在心息相依之時(shí)，即把知覺(jué)泯去，心在氣中而不知，氣包心外而不曉，氤氤氳氳打成一片，此煉心合氣之功也。

上面文章里講述了先天氣功基礎(chǔ)要訣，鍛煉先天氣功要重視秘訣，也要重視氣功的陰陽(yáng)性，對(duì)氣息的掌握等。氣功有靜有動(dòng)，不同的類型鍛煉方法是有區(qū)別的。同時(shí)都要重視氣功的入門(mén)鍛煉，其基礎(chǔ)要訣里有多種說(shuō)法，能幫助氣功快速的掌握，鍛煉期間遇到問(wèn)題或是不會(huì)的，則要先熟悉判斷，用正確的方式再練習(xí)，不可原亂的練氣功。