一、訓(xùn)練技能姿式
：以天然站式為主，如體弱有病或者不克不及久立者，可以接納平坐或者仰臥式，或者三者交替施用避免久立不克不及撐持而產(chǎn)生頭暈心現(xiàn)象。1．天然站式：兩腳開立，腳外側(cè)與肩同寬，腳尖平行向前，上體天然正直，微向前傾，兩手底下垂，置于體前側(cè)，稍離開大腿，脖子稍向前低，使鼻尖對于自己肚臍。2．平坐式：在高低適當?shù)囊巫由险?，兩腳平放觸地，上身與大腿、大腿與小腿之間均成九十度角，兩下肢相距與肩同寬，平行向前，兩手垂于大腿兩側(cè)，小腿垂直于地面，脖子正直，沉肩垂肘。3．仰臥式：天然仰臥。在三種訓(xùn)練技能姿式中，站式易放松故便于策動，坐式則較難策動，臥式更難動?？砂凑沼?xùn)練技能者的身板狀況、習(xí)氣而選擇，亦可按病情需要，隨心擺自己感應(yīng)舒適的自由姿式來練習(xí)。二、訓(xùn)練技能方法
：擺好姿式后，兩目輕閉。1．用一只手中指（男左手、女右首）壓按肚臍（臍內(nèi)一寸即丹田穴）四十九下，以使訓(xùn)練技能時意識能精確地集中在丹田部位。2．默念口決（心想）：“我心情舒暢，神態(tài)從容；我飄飄若仙，如入云中；我氣血運行，經(jīng)絡(luò)暢通；我意守丹田，靜極活潑?！贝勾巩a(chǎn)生如騰云跨風(fēng)的飄飄然的自我感覺。要注意訓(xùn)練技能的整個歷程都要徹底體現(xiàn)口訣的思惟境界。當練到能策動往后，口訣可不默念，只存思惟達到口訣的意境即可。3．意想氣血自頭頂逐漸降至腳底，隨氣血下行時，所過部位都有好像草棉、海綿同樣輕松感，達到全身很是放松的意識，如此重復(fù)舉行放松三次（如練到能策動起來往后，則只放松一次即可以）。4．兩眼內(nèi)視自己腳底的涌泉穴，整套功每一作內(nèi)視時，使意念做到好像氣血都注于該穴同樣，意守著它，男性默數(shù)七下，女的默數(shù)六下，稍停。5．內(nèi)視兩眼之間鼻梁的祖竅穴，默數(shù)三下（女的二下），稍停。6．內(nèi)視肚臍內(nèi)，意守著默數(shù)七下（女的六下）。稍停。7.??內(nèi)視肚臍，意想肚臍向后吸氣——不是口鼻吸氣，而是肚臍吸氣，分五段——即五下（女的六下），吸到丹田穴好像已貼住j脊椎骨上的命門穴（其實只是意想，肚臍并無動，但若動也可任其天然），稍停。8．內(nèi)視肚臍貼住命門，默數(shù)七下（女的六下），稍停。9．意想肚臍向前呼氣，分五段——即五下（女的六下），呼至肚臍復(fù)原。10．做完上述意念活動然后，就把所有注意力集中在肚臍內(nèi)，默念與意想著“眼內(nèi)視肚臍，耳內(nèi)聽肚臍，腦內(nèi)想肚臍”。此為“三元歸一”。做到不注意自己的呼吸，眼耳口鼻都關(guān)閉著內(nèi)向肚臍，稱為“四門緊閉”。如此反重復(fù)復(fù)地默念、意想，意識始末貫注于肚臍。許久守候，一直練至十五分鐘至半小時，甚或者一小時，如果沒有產(chǎn)生“外動”就能夠收功；若“外動”起來，則讓其天然地震，可以動半小時至二小時才收功。11．收功法：起首想著自己要收功，若外動時則動作要停下來，把意識分散開來再也不意守丹田，把意守部位移向腳底涌泉穴，動作便會慢慢停下來，然后意想肚臍內(nèi)有氣，用意命運自臍部左上角起向右、向下、向左、向上逆時針標的目的繞圈，繞臍而轉(zhuǎn)，由小到大轉(zhuǎn)三十六圈；大圈，上不外肋，下不超過腸骨和恥骨，便是在腹部的軟組織內(nèi)轉(zhuǎn)圈；再反過來轉(zhuǎn)圈，由大到小，順時針標的目的轉(zhuǎn)三十六圈。轉(zhuǎn)完則把氣收回集中于肚臍內(nèi)，然后把氣向全身慢慢放散開來，達于頭面手足（女子轉(zhuǎn)圈標的目的相反）；最后搓熱兩手掌手掌反面，以手掌擦面部至頭頂部和后枕三十六次。如果練站式，可接著緩緩徐步放松。嬗變規(guī)律一、按照上述熬煉程式練習(xí)至一定水平，就會產(chǎn)生不由自立的“外動”現(xiàn)象，這類“外動”是由于體內(nèi)陽氣策動，沖動筋脈和中心環(huán)節(jié)關(guān)頭而形成的。
《內(nèi)經(jīng)》說：“清陽發(fā)湊理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑”。說心地光明的RT陽氣是走外相筋肉的外表和四肢的。外動起初是小動，往往是從患病中心環(huán)節(jié)關(guān)頭或者部位先開始動。漸至大動，再回復(fù)大動而遏制。動作起初沒有規(guī)律，熬煉日久就有一定的規(guī)律性，會離發(fā)地自我輕輕打、推拿、點穴和發(fā)生一些近似太極拳等“內(nèi)家”拳的拳式動作，或者發(fā)生一些平時習(xí)氣做的動作和近似體操、技擊、舞蹈等各種姿式的動作，動作有快有慢，有剛有柔，千變?nèi)f化。有時候會連蹦帶跳或者隨地打滾，甚或者有些平時自己做不出來的困難程度較高的動作，或者是由于自身受疾病停滯而做不到的動作，也會在訓(xùn)練技能中自覺地突然做了出來。還會自覺地震出虎、鹿、熊、鳥、猿五種動物的形象和動作或者聲響。而大家做出的各種動作，包括五禽動作，都是不盡相同的，以是沒有固定的圖解。但一般大抵相同的是，拍發(fā)虎形時，五指會抽搐起來形成五爪形，還會拍發(fā)“呼呼”的聲響和山君撲抓的動作；發(fā)生鹿形時，手指會收成鹿角狀，手從自己頭上兩側(cè)的角部伸出，并浮現(xiàn)鹿的小跑小跳等形象；發(fā)生熊形時，則呈舉重的手勢，踏步慢走或者隨地打滾的嬉戲形象；拍發(fā)鳥形時，會如鳥飛翔輕飄柔和的形象，或者拍發(fā)鳥叫鶴鳴的聲響，或者浮現(xiàn)鳥翼，鶴嘴的手型；拍發(fā)猿形時，會五指撮攏成猿猴的撮鉤手型，做出攀樹摘果，或者抓耳撓腮的形象，或者拍發(fā)猿啼猴叫的聲響。五禽各個形象還會體現(xiàn)出相應(yīng)的面部表情。有的人還發(fā)生喜、怒、憂思、驚恐、悲等情緒和聲響。按故國醫(yī)學(xué)五行學(xué)說認為，五臟中的肺屬金，主悲哭；腎屬水，主驚恐；肝屬木，主末路怒；心屬火，主喜笑；脾屬土，主憂思。五禽戲又依次以虎、熊、鹿、鳥、猿相配。例如肺氣動則發(fā)生虎形，或者有悲哭；腎氣動則拍發(fā)熊形，或者有驚恐；肝氣動則拍發(fā)鹿形，或者有末路怒；心氣動則拍發(fā)鳥形，或者有喜笑；脾氣動則拍發(fā)猿形，或者有憂思。這類意見的科學(xué)性究竟如何？要等待專業(yè)人士的進一步研究闡明。在實踐中，訓(xùn)練技能時如果“外動”按五行相生拍發(fā)，就說明練者健康無病，或者是疾病向愈或者好轉(zhuǎn)；即金生水，水生木，術(shù)鍋爐工人，火生土，土生金；肺金（虎）→腎水（熊）→肝木《鹿）→心火（鳥）→脾土（猿）。若不按以上順序相應(yīng)而出，而是相克如：金（虎）→木（鹿）→土（猿）→水（熊）→火（鳥）如許的相克順序，就說明練者內(nèi)有疾病，雖則由于五禽已出，病已開始好轉(zhuǎn)，但疾病未能痊愈。有些人練不出五禽，或者是五禽中少出了一禽或者兩禽甚或者更多，則說明不出五禽的隸屬五臟或者與此有生克瓜葛的臟腑有病，健康不沒事了。例如一位患風(fēng)濕性心臟病十四年的人，練本功兩個多月，拍發(fā)了四禽，身板環(huán)境雖則好轉(zhuǎn)，但尚無拍發(fā)鳥形（心，火），由此可知其病尚未痊愈；又有一胃病患者，練本功每一次都少出了虎形，虎形屬金，這反映了木（肝、鹿）過旺禁止著土（憎惡愛好，猿）和木反刑金（肺，虎）。于是作指導(dǎo)的內(nèi)功師在患者訓(xùn)練技能時出完了鹿、熊、猿、鳥四禽然后接續(xù)“外動”時，用腳踢了他兩腿上足少陽膽經(jīng)的合穴陽陵泉，瀉了肝木之氣，患者便馬上浮現(xiàn)了虎形，此后五禽盡出，胃病亦隨之漸愈。但有時候由于訓(xùn)練技能日子淺，或者每一次練的時間不夠長，五禽動作也會不出來或者未能全部拍發(fā)，這就不算是病態(tài)的反映。假設(shè)產(chǎn)生“外動”現(xiàn)象一周以上還未浮現(xiàn)五禽動作，則應(yīng)把每一次訓(xùn)練技能時間加長至一小時以上，這就可能會浮現(xiàn)五禽動作。另外一方面觀察患者訓(xùn)練技能時先動某個部位和抽、按、點的經(jīng)絡(luò)路線和穴道，還可判斷出練者該經(jīng)絡(luò)穴道隸屬的臟腑或者該部位存在疾病，按照病者氣沖病灶和拍發(fā)“五志”情緒，亦可推想其疾病所主，從而患者某些暗藏的隱患也可能診斷出來。二、有的人在外動中先浮現(xiàn)五禽，后浮現(xiàn)輕輕打、推拿、點穴動作，亦有人與此相反倒浮現(xiàn)或者交替浮現(xiàn)，這都是沒事了的現(xiàn)象。
三、有的人練第一、二次就會動起來，亦有人練了較永劫期甚或者多年也動不起來，所見最長者十年才動出五禽。
這是由于大家的入靜和意識集中于肚臍的水平不同，或者因經(jīng)絡(luò)敏銳水平不同而至。另外，有些人本來已練習(xí)某種內(nèi)功并成了“定型”的習(xí)氣，改練本功就可能一下子不順應(yīng)，需經(jīng)相當長的時間熬煉，待順應(yīng)本功后才能生“動”。上述各種環(huán)境，其關(guān)鍵照舊在于能否意識集中于肚臍，越能意守丹田，則越容易發(fā)“動”。我們應(yīng)特別強調(diào)要注意“意識集中肚臍（丹田）上”這點?！皠印笔墙^對于是的規(guī)律。早晚會策動起來的。四、有的人在初練的一段期間內(nèi)只有肚臍跳動或者內(nèi)氣運轉(zhuǎn)、氣沖病灶等“內(nèi)動”的感覺，而無“外動”動作產(chǎn)生，這是“有內(nèi)動就無外動”的規(guī)律，屬沒事了范圍。
但經(jīng)過相當期間的“內(nèi)動”往后，一定會產(chǎn)生“外動”，這是“內(nèi)動”鞭策“外動”的絕對于是反映。五、當拍發(fā)了五禽戲然后，就會浮現(xiàn)兩掌相合的合掌文經(jīng)（或者稱作達摩合十）動作，才舉行收動，這也是一種規(guī)律。
六、當外動一段永劫期往后，就會動極生靜。
靜下來時除有內(nèi)氣運轉(zhuǎn)，大小周天的感應(yīng)之外，更進一步深化之時，還可達到虛無的意境，靜功上稱為虛靜功，或者虛無功、清虛功。這時，前腦處于高度安靜境界，整個人好象己不復(fù)存在，只感應(yīng)丹田或者祖竅或者涌泉這些主要穴道存在。練五分鐘虛無功就相當蘇息一小時的效應(yīng)。外洋訓(xùn)練運帶動的資料表白：練五分鐘的內(nèi)功，對于恢復(fù)精力功能的效驗，險些和接納一小時傳統(tǒng)恢復(fù)手眼相同。?
